SOUFISME ET SUBUD
LIVRES SOUFIS | LIENS ET LIVRES SUR SUBUD

LIVRES SOUFIS OU SUR LE SOUFISME

•Ibn Arabi, Les Illuminations de la Mecque (des extraits du Al-Futûhât al-Makkiyya, 1231). Textes sélectionnés par Chodkiewicz. Paris, Albin Michel, 1997. Essentiel.

•Ibn Arabi, La sagesse des prophètes (des extraits du Fusus al-Hikam, 1229). Traduction et notes de Titus Burckhardt. Paris, Albin Michel, 1955.

•Ibn Arabi, Le livre des chatons des sagesses (le Fusus al-Hikam complet, 1229), 2 volumes. Traduction et commentaires de Charles-André Gilis. Paris/Beyrouth, Al-Bouraq, 1997. Essentiel.

•Michel Chodkiewicz, Le Sceau des Saints. Paris, Gallimard, 1986. Essentiel. Chodkiewicz est le plus important spécialiste contemporain de Ibn Arabi, et c'est aussi un membre discret de la naqshbandiyya.

•Michel Chodkiewicz, Un océan sans rivage. Paris, Seuil, 1992. Essentiel.

•Abd el-Kader, Écrits spirituels. Présentation et traduction de Chodkiewicz. Paris, Seuil, 1982. Essentiel. L'Émir Abd el-Kader, héros national Algérien du XIXème siècle, fut aussi un grand et profond mystique. Il fut entérré par sa propre volonté à côté d'Ibn Arabi, à Damas.

•Abd el-Kader, Le Livre des Haltes. Lyon, Alif éditions, 1996.

•Abd el-Kader, Poèmes métaphysiques. Traduction de C.-A. Gilis. Paris/Beyrouth, Al-Bouraq, 1996.

•Charles-André Gilis, Les sept étendards du califat. Paris, éditions Traditionnelles, 1993. Gilis, disciple de Michel Valsân comme a aussi été Chodkiewicz, est un polémique Guénonien qui interprète intégralement sous cette lumière l'oeuvre d'Ibn Arabi.

•Michel Vâlsan, L’Islam et la fonction de René Guénon. Paris, éditions de l’Oeuvre, 1984. Très important. Valsân fut un personnage-clé dans la conversion islamique des plusieurs intellectuels séduits par le message de Guénon.

•René Guénon, Symboles de la science sacrée. Paris, Gallimard, 1962. Important.

•Frithjof Schuon, Comprendre l’Islam. Paris, Seuil, 1976.

•Titus Burckhardt, Introduction aux doctrines ésotériques de l’Islam. Paris, Dervy, 1969.

•Titus Burckhardt, Clé spirituelle de l’astrologie musulmane. Milão, Archè, 1983.

•Al-Iskandarî, Hikam. Milão, Archè, 1999.

•Leo Schaya, La doctrine soufique de l’unité. Paris, Maisonneuve, 1981.

•Abd al-Karîm al-Jîlî, De l’homme universel (des extraits du al-Insân al-Kâmil). Traduction et commentaires de T. Burckhardt. Paris, Dervy, 1975. Intéressant.

•Jâmi, Les jaillissements de lumière. Paris, Les Deux Océans, 1982.

•Nasafî, Le livre de l’homme parfait. Paris, Fayard, 1984. Très intéressant. •Ayn al-Quzât Hamadâni, Les tentations métaphysiques. Paris, Les Deux Océans, 1992.

•Miguel Asín Palacios, L’eschatologie musulmane dans la Divine Comédie (1919). Milão, Archè, 1992. Un classique qui avait causé de la polémique à l'époque de sa parution, spécialement chez les intellectuels Italiens de la période fasciste.

•Henry Corbin, L’imagination créatrice dans le soufisme d’Ibn Arabî (1958). Paris, Aubier, 1993. Un classique important, mais quand même une vision tout à fait personnelle de l'oeuvre d'Ibn Arabi.

•Henry Corbin, Avicenne et le récit visionnaire. Paris, Berg, 1979.

•Henry Corbin, En Islam Iranien (4 volumes). Paris, Gallimard, 1971. Important.

•Toshihiko Izutsu, Sufism and Taoism. Berkeley, U. of California Press, 1984. Intéressant.

•William C. Chittick, The Sufi path of knowledge. Albany, State U. of New York Press, 1989. Intéressant.

•William C. Chittick, The self-disclosure of God. Albany, State U. of New York Press, 1998. La suite de The Sufi path of knowledge.