ALCHIMIE
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QUELQUES LIVRES D'ALCHIMIE | LIENS

TEXTES PERSONNELS

Louis Cattiaux, Vierge Noire

C'est étrange la réincidence des vierges noires dans le monde chrétien... Au Brésil la fête religieuse la plus importante est celle de la Notre-Dame Aparecida ("celle qui a apparu"), une vierge noire miraculeusement découverte par des pêcheurs... Elle a une longue histoire de guérison de paralytiques... Fulcanelli a écrit des pages très intéressantes à propos des vierges noires, symboles de la materia prima, et pour le peuple dévot ces vierges sont quelque chose de terriblement chtonique, pré-chrétien, Isis peut-être...

Même avec la datation et le lieu probable où fut écrit le Corpus Hermeticum, c'est une erreur d'imaginer que l'origine de l'alchimie se trouve dans le Gnosticisme Alexandrin. L'alchimie est incompatible avec une vision gnostique du monde. Le gnosticisme de Marcion, de Basilide, des Ophites n'était pas considéré une pensée réligieuse mainstream à son époque, au contraire il semble dériver de sources hétérogènes de la région méditerranéenne et pas seulement du Judaïsme orto ou hétérodoxe de cette époque. On commet une erreur en confondant la dualité alchimique Lumière/Ténèbres avec la dualité Bien/Mal du Gnosticisme. Cette erreur n'arrive pas dans les textes mystiques de bon aloi tels le Nuage de l'Inconnaissance ou les écrits de Jacob Boehme par exemple.

Le dualisme, provenu en part de l'immense influence exercé par le Timée de Platon, fut essentiel pour l'éxégèse gnostique des Écritures judéo-chrétiennes. Pourtant le dualisme est métaphysiquement une faible hypothèse, parce que entre l'Incrée (l'Absolu) et le monde est nécéssaire une base (ou Grund) commune, et cette base est elle aussi l'Absolu, qui est la dernière Substance et Essence. L'alchimie, science hiératique, ne pourrait jamais partager les opinions erronées et dualistes (et névrosées) des gnostiques. L'alchimie dépend dans une large mesure de la Grâce Divine, elle est un "Don de Dieu" et partant préssupose la piété, ce qui à sa fois suppose une divinité bénévolente ou au moins appaisible. On ne peut pas prendre nos traumes enfantins, conséquence de la privatio boni de l'homme déchu, pour des signes des "Ténèbres Divines", car les premiers rélèvent de la morale et les derniers sont un symbole métaphysique d'une autre ordre.

Les ténèbres présentes dans l'image des "Ténèbres Divines" ne signifient pas le Mal. On ne doit jamais imputer à Dieu les horreurs que l'Homme a perpétré lui-même (la Deuxième Guerre, l'Holocauste, peut-être toute notre histoire enregistrée). Nous sommes nous-mêmes les coupables, à cause de notre faiblesse, de notre ignorance, de notre caractère foncièrement mesquin. Quant aux désastres naturels, ces derniers nous montrent seulement comme nous sommes ignorants des intentions divines. Comme disait Frater Albertus, "Dieu soit loué, car Il est si bon envers nous, enfants".

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Quelques textes de R. A. Schwaller de Lubicz, tels le Du symbole et de la symbolique, nous rappellent beaucoup la philosophie du Temps elaborée par Dogen, le grand maître Zen du Japon médiéval. C'est intéressant de lire Lubicz pour comprendre comment un adepte alchimiste commence à penser, comment l'Elixir affecte ou clarifie la perception de la réalité... Lubicz a seulement compris l'ésotérisme egyptien après son adeptat, et il l'a lu avec cet esprit rajeuni. Il laisse clair qu'on aura une compréhension/communion avec la pensée egyptienne seulement si on changera nos paradigmes mentaux... On perçoit dans Lubicz et aussi dans l'expérience Zen l'importance de la réactivation du cerveau central, ancestral, qui fut obnubilé par l'hypertrophie du cortex péripherique dans l'évolution du Homo Sapiens. Dans ce sens, quelques textes du regretté missionaire Zen Taisen Deshimaru ressonent fortement la pensée de Lubicz...

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Une observation importante: n'exagère pas dans l'érudition livresque. Bien sûr, on finit par lire une bonne quantité d'oeuvres tant classiques comme modernes, cependant plus d'auteurs lus, plus grand sera le danger de perdre le fil d'Ariadne, car chaque auteur a fait son Oeuvre et l'exprime d'une manière symbolique diverse et fréquemment contradictoire envers les autres. Donc il faut choisir ta Voie, découvrir ses secrets spécifiques, mais il te faut choisir seulement quelques bons auteurs pour lire et rélire. C'est peut-être la seule manière pour te faire sortir de ton scriptorium et pour te faire finalement entrer dans le laboratorium...

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Contre tout sens commun, qui est un des plus grands ennemis de l'âme et de la spiritualité, ce ne fut pas seulement l'Art Ogival que l'Orient a légué aux maçons européens médiévaux... L'Alchimie saute à la vue dans les bas-reliefs de Notre-Dame de Paris, dans la cathédrale d'Amiens, dans la chapelle Saint Thomas d'Aquin, dans la Sainte-Chapelle, pour nommer quelques exemples parmi les églises décrites par Fulcanelli dans son premier étude. C'est une question en ouvert si la Tradition Hermétique a été effectivement transmise des maçons opératifs aux spéculatifs, mais, au contraire des opinions des historiens profanes, c'est impossible de nier en bonne foi le caractère non seulement corporatif mais profondement ésotérique des vieux bâtisseurs de cathédrales... Verbum dimissum, Parole Perdue, Mercure Double.

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Les écrits de Coton-Alvart. Il fut une heureuse surprise de trouver toutes ces considérations gnostico-chrétiennes dans la plume d'un opératif contemporain... Coton-Alvart a exposé une vraie mystique de la Lumière dans la meilleure tradition indo-européenne. On peut faire aussi des raprochements avec la mystique de la Lumière dans la pensée taoïste... À part ça, son mode d'envisager la Révélation chrétienne m'a paru tout à fait proche du Gnosticisme Alexandrin d'un Basilide ou d'un Marcion...

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Paris et l'Alchimie. De tout l'itinéraire alchimique décrit par Bernard Roger à Paris, je me suis attaché particulièrement à l'église N. Dame des Blancs-Manteaux, avec son symbolisme axial, sa Vierge Apocalyptique, sa localisation presque cachée, extrèmement discrète... Elle m'a fortement impressioné. Une église tout à fait initiatique. L'église Saint-Merry m'a beaucoup intéréssé aussi à cause de son Baphomet bien sûr, mais surtout à cause du symbolisme de sa rose septentrionale, évoquant encore la question axiale, le Nord polaire...

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René Schwaller, que dire de toi? Une profonde intellection intuitive dans une personnalité si misanthrope! Ta personnalité était étrangère à nos temps démocratiques (dans le sens péjoratif des Grecs), elle appartenait plutôt à l'élite théocratique de la terre ensoleillée que tu avais étudié. Mais ce qui est resté fut ton Oeuvre, et elle est d'un grand et profond intérêt. Dans la qualité de philosophe hermétique (ou d'Adepte, on ne saura pas) tu as réussi à intuire, communier avec et finalement nous transmettre le majestueux legs initiatique d'Al-Kemit, de la Terre Noire bénie de l'Égypte. De cette façon tu as réussi à rédimensioner l'effort alchimique, insérant ce dernier dans son contexte initiatique majeur et originel... Notre effort a si peu en commun avec ces simplistes et démocratiques réligions postérieures, d'où on a toutefois pris par sécurité les habits et la piété extérieures...

René A. Schwaller de Lubicz 1887-1961

SUGGESTIONS DE LECTURE

•Isha Schwaller de Lubicz, Her-Bak "Pois-Chiche". Paris, Flammarion, 1955. Roman initiatique qui est une excellente introduction à l'oeuvre de son mari.
•Isha Schwaller de Lubicz, Her-Bak "Disciple". Paris, Flammarion, 1956. Idem, étant la suite de l'antérieur.
•R. A. Schwaller de Lubicz, Du Symbole et de la symbolique. Cairo, Schindler, 1951. Idéal pour se familiariser avec la pensée de l'auteur.
•R. A. Schwaller de Lubicz, Le miracle égyptien. Paris, Flammarion, 1963. Excellent résumé de son oeuvre, sans les mathématiques et avec des claires références alchimiques.
•R. A. Schwaller de Lubicz, Le Temple de l'Homme: Apet du Sud à Louqsor. Paris, Caractères, 1958. L'oeuvre capitale de Lubicz, de difficile accès mais qui récompense amplement l'effort.

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Énergie Libre/Science Atlante. Antigravité, ZPE (Énergie du Point Zéro), Tesla, Keely, Reich, Énergie des Formes et d'autres sujets ne sont pas seulement fascinants en eux-mêmes mais sont aussi des ponts intéressants tant pour les diverses thérapies holistiques ou d'énergie contemporaines quant pour les thèmes ésotériques plus traditionnels tels que la Géométrie Sacrée, l'Alchime et la Magie. Sa compréhension peut nous aider à optimiser les divers procédés de ces thérapies et sciences.

À part ça, la convergence de ces sujets avec les lignes 'Ley' (Réseau Global) de la géomancie mégalithique semble pointer vers la ré-découverte d'une science pré-historique sophistiquée, probablement d'origine 'Atlante', une science unifiée et énergétique de qui l'Alchimie serait une des applications.

SUGGESTIONS SUR LA SCIENCE MÉGALITHIQUE:

SUGGESTIONS SUR L'ÉNERGIE LIBRE:

•G. Harry Stine, Amazing and Wonderful Mind Machines You Can Build. Top of the Mountain Pub., 1994. Propose plusieurs expériences simples et faciles à faire chez soi. Excellent.

•Dan A. Davidson, Shape Power. Rivas Pub., 1997. Excellent pour l'approche théorique et unifiant dérivé d'une riche expérience au laboratoire. Traite d'une ample gamme de sujets.

•Dan A. Davidson, Energy: Breakthroughs to New Free Energy Devices - History and Current Status of Developed Free Energy Devices. Rivas Pub., 1989. Excellente introduction à ce champ de recherches.

•KeelyNet (site important de recherches collectives sur l'Énergie Libre et ses applications, dirigé par Jerry Decker - contient des groupes de discussion)

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L'Adeptat. On peut être des excellents chimistes, mais pour arriver au Soleil il nous faut raffiner notre corps subtil ou d'énérgie, ce qui arrive par le raffinement de notre spiritualité (et vice versa). Ces deux raffinements sont des aspects ou des facettes d'une même chose, d'une même régénération. La Pierre peut être considérée comme le diplôme qui certifie que cette régénération s'est effectivement passé chez et dans l'opérateur, et peut-être c'est exactement cela sa principale vertu... La technique chimique est donc nécessaire mais en aucun cas suffisante. Voilà la différence essentielle entre Chimie et Alchimie, et on peut dire que dans l'Oeuvre la Chimie est instrumentalisée et englobée par l'Alchimie. retourner

Oeuvre de Kamala-Jnana, 38

L'Imagination Quantique. Une recherche extrêmement intéressante est faite aujourd'hui par F. A. Wolf, un physicien théorique qui s'intérèsse aux questions spirituelles/métaphysiques et qui fut influencé par la Qabale d'après Carlo Suarès et aussi par les messages médiumniques de l'entité connue par le nom de Seth. Cette entité expose une vision spirituelle et métaphysique qui a d'innombrables points de contact avec la Physique Quantique contemporaine. Évidemment, la valeur des plusieurs insights de Wolf et Seth dépendra de leur applicabilité concrète dans nos vies et notre Art, et l'indépendance de ces auteurs vis-à-vis la Tradition Occulte peut être un facteur hautement positif et créatif.

SUGGESTIONS DE LECTURE

•Bob Toben et F. A. Wolf, Space-Time and Beyond. E. P. Dutton, 1975. Excellent.
•Fred Alan Wolf, Taking the Quantum Leap. New York, Harper & Row, 1981. Excellent.
•Fred Alan Wolf, Mind into Matter. Portsmouth, Moment Point Press, 2001. Intéressant.
•Fred Alan Wolf, Matter into Feeling. Portsmouth, Moment Point Press, 2002. Intéressant.
•Jane Roberts, The Seth Material. Prentice-Hall, 1970. Très intéressant.
•Jane Roberts, Seth Speaks. Prentice-Hall, 1972. Le premier livre "écrit" par Seth.
•Jane Roberts, The Nature of Personal Reality. Prentice-Hall, 1974. Le deuxième livre de Seth.
•Norman Friedman, Bridging Science and Spirit. Eugene, Woodbridge Group, 1997. Un excellent exposé sur les interfaces entre Seth, David Bohm et Ken Wilber.
•Film : What the Bleep do We Know ? (USA, 2005)

SITES

•F.A.Wolf Site personnel de F. A. Wolf
•Spiritual-Endeavors/Seth Un bon site d'introduction sur Seth
•Bibliographie commentée de Seth/Jane Roberts
•Site du documentaire What the Bleep

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En verité il n'y a pas de démarcation précise entre la soi-disante Alchimie Intérieure et l'Alchimie faite au laboratoire, car les principales réactions alchimiques dans l'Athanor ont seulement lieu et en fait semblent se nourrir de l'énergie personnelle de l'Opérateur. Si ce dernier est épuisé énergétiquement, c'est peu probable que l'Oeuvre évoluera. D'où l'importance (et l'urgence) pour nous de ces pratiques internes venues du Taoïsme Ésotérique.

SUGGESTIONS DE LECTURE

•Eva Wong (trad.), Cultivating Stillness. Boston, Shambhala, 1992.
•Eva Wong (trad.), Harmonizing Yin and Yang. Boston, Shambhala, 1997.
•Eva Wong (trad.), Cultivating the Energy of Life. Boston, Shambhala, 1998.
•Eva Wong (trad.), The Tao of Health, Longevity and Immortality. Boston, Shambhala, 2003.
•Eva Wong (trad.), Nourishing the Essence of Life. Boston, Shambhala, 2004.
•Eva Wong (trad.), Holding Yin, Embracing Yang. Boston, Shambhala, 2005.

SITES

•The Golden Elixir Site académique sur l'Alchimie Chinoise, avec beaucoup de matériaux
•Su Tzu's Chinese Philosophy Page liens de philosophie chinoise en général

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D'un point de vue ésotérique et daoïste aussi, l'Alchimie, qu'elle soit intérieure ou extérieure, spirituelle ou de laboratoire, orientale ou occidentale, est la seule manière d'un être humain s'affranchir de la Roue des Renaissances. Les autres arts spirituels ne sont que des préparations à elle. Dans d'innombrables vies, dans un certain moment l'occasion se présentera. Fais le premier pas.

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